CZĘŚĆ PIERWSZA

Rozdział pierwszy

Daśabhumika-vibhasa
Traktat o Dziesięciu Stopniach

Arya Ngardżuna

Wstęp

1. Różne typy istot.
   
   Ludzie tego świata, którym należy współczuć; poszukujący ciągle własnego dobra,
   Są zaprzątnięci zdobywaniem bogactwa i przyjemności i są złapani w sieć błędnych poglądów. (3)
   Zawsze żywią lęk przed śmiercią i wędrują w sześciu krainach;⁽¹⁾
   Nawet dla Bodhisattwów obdarzonych Wielkim Współczuciem, jest rzadkim wypadkiem by je uratować. (4)
   Kiedy moment śmierci przychodzi do odczuwających istot nikt nie może ich chronić;
   Zanurzeni głęboko w otchłaniach ciemności są uwięzieni w sieci złych namiętności. (5)
   Jeśli są tacy, którzy przebudzą umysł WielkiegoWspółczucia,
   Przeniosą odczuwające istoty na swoich grzbietach i dokonają trudnych czynów dla nich. (6)
   Jeśli są tacy, którzy z determinacją przechodzą samotnie różne cierpienia,
   A jednak pragną podzielić się owocem spokoju i szczęścia ze wszystkimi innymi, (7)
   Są wychwalani przez wszystkich Buddhów jako najlepsi z ludzi;
   Są rzadkimi ludźmi i wielkim skarbcem zasługi. (8)
   Jest takie powiedzenie: Nawet, jeśli złe dziecko nie narodzi się w rodzinie,
   Jeśli ktoś poszukuje własnego dobra nie może przynieść dobra innym; (9)
   Jeśli dobre dziecko rodzi się w rodzinie, może przynieść dobro innym,
   [Jego zasługa-cnota] oświetla całą rodzinę jak księżyc w pełni. (10)
   Posiadający zasługę i cnotę przynoszą dobrodziejstwa innym na różne sposoby
   Jak wielki ocean i jak wielka ziemia? (11)
   Jeśli są tacy, którzy nie szukają ziemskich dobrodziejstw, ale pozostają ze współczującymi sercami,
   Są szlachetni od urodzenia i ich długość życia jest najdłuższa. (12)
   
   
2. Dla dobra istot.
   
   Nie upiększam słów, by pokazać moją wspaniałość;
   Ani nie piszę tego traktatu, gdyż pragnę bogactwa i zdobyczy. (13)
   Tylko z pragnienia, wynikającego ze współczującego serca, i chęci obdarzenia dobrodziejstwem odczuwające istoty;
   Nie było żadnego innego powodu do napisania tego traktatu. (14)
   
   
3. Potrzeba traktatu.
   
   Niektórzy są w stanie zrozumieć najwyższe nauki Dharmy czytając po prostu sutry,
   Kiedy inni rozumieją ich prawdziwe znaczenie po studiowaniu dobrych komentarzy. (15)
   Niektórzy lubią retoryczne ozdobniki i kwieciste wypowiedzi,
   Inni wolą wiersze, a niektórzy bezpośrednie przedstawienie. (16)
   Jeszcze inni wolą alegorie i narrację wydarzeń z przeszłości, dzięki którym rozumieją Dharmę.
   Ludzkie skłonności różnią się od siebie nawzajem; będąc w zgodzie z ich skłonnościami nie porzucam nikogo. (17)
   Kiedy istoty o Wielkiej Mądrości słyszą tą sutrę [o Dziesięciu Stopniach],
   Rozumieją jej głębokie znaczenie bez czytania żadnego komentarza. (18)
   Są tacy, którym trudno jest czytać tekst sutry;
   Jeśli napiszę traktat o niej, będzie to dla nich użyteczne. (19)
   
   
4. Zasługa z napisania tego komentarza.
   
   Piszę ten traktat ze świadomością [Trzech Klejnotów i Bodhisattwów] i budzę dobrą myśl;
   Przez oświetlenie tej nauki czynię najwyższą ofiarę Buddhom. (20)
   Przez wytłumaczenie tych nauk zapalam lampę Dharmy i podnoszę sztandar Dharmy;
   Ten sztandar jest oznaką wspaniałej Dharmy świętych mędrców. (21)
   Pisząc ten traktat spontanicznie praktykuję cztery podstawy cnoty -
   Prawdę, dawanie ofiar, niszczenie karmicznego zła i mądrość. (22)
   
   
5. Zapewnienie czystości umysłu dla siebie i innych.
   
   Układając ten traktat o dziesięciu stopniach, zapewniłem czystość umysłu;
   Ponieważ głęboko kocham ten stan umysłu czynię wysiłki bez zmęczenia. (23)
   Jeśli inni słyszą ten traktat i podtrzymują go, osiągając w ten sposób czystość umysłu,
   To jest to, czego głęboko pragnę; dlatego skupiam się na tej pracy. (24)
   

Przypisy

⁽¹⁾Sześć krain:

1. piekła
2. głodne duchy
3. zwierzęta
4. asiura - istoty posiadające różne moce, ale wypełnione obsesyjną zazdrością i podobnymi emocjami, co pcha je do ciągłej walki
5. ludzie
6. dewowie - niebiańskie istoty i ich krainy